Сведения Дикеарха Мессенского о великом египетском царе - устроителе и завоевателе

Abstract

В статье рассматриваются схолии к фрагменту «Аргонавтики» Аполлония Родосского (IV. 272–276), в которых приводятся сведения ученика Аристотеля Дикеарха Мессенского о древнем царе Египта – преемнике богов, величайшем завоевателе и устроителе египетского общества. Приводятся аргументы в пользу того, что аутентичным первоначальному тексту Дикеарха должен быть текст схолиев согласно codex Laurentianus XXXII.9, в котором данный царь именуется «Сесонхосис», а содержащие это именование сообщения представляют собой описания его устроительских деяний с выраженными египетскими коннотациями и прямыми отсылками к Дикеарху. Текст данного фрагмента схолиев, согласно codex Parisinus 2727, в его начале также содержит именование «Сесонхосис»; далее схолиаст привел указание на именование этого же царя Сесострисом у Феопомпа, которое в традиции, сформировавшей codex Parisinus 2727, по-видимому, и заместило в последующем тексте схолиев именование «Сесонхосис», как более известное – менее известное. Показано, что сведения о египетском царе-устроителе у Аристотеля и Дикеарха достаточно различны содержательно и фактически принадлежат разным этапам знакомства эллинов с египетской традицией; соответственно, от Дикеарха не следует ожидать механического воспроизведения формы имени данного персонажа «Сесострис», которую употреблял его учитель. Наблюдения настоящей статьи важны для установления смысла соотнесения с царем Сесонхосисом Александра Македонского в александрийском прототипе «Романа об Александре» в первой половине III в. до н.э. The article treats scholia to a fragment of Apollonius of Rhodes’ Argonautica (IV 272– 276), which reproduces the evidence by Aristotle’s pupil Dicaearchus of Messana on the ancient king of Egypt, the successor of gods, the greatest warrior and the founder of Egyptian society. It is argued that the original text by Dicaearchus is preserved with more authenticity in codex Laurentianus XXXII.9, where this legendary king is denoted “Sesonchosis”; the statements of scholia containing this denotation and referring directly to Dicaearchus describe his deeds of a founder-king and bear rather well-traced Egyptian connotations. In codex Parisinus 2727 this king is also denoted “Sesonchosis” in the start of this scholia’s fragment; later on the scholiast gives a reference to Theopompus’ calling him “Sesostris”, and in the tradition that formed codex Parisinus 2727 this better-known name-form seems to have replaced the authentic but more scantily spread name-form “Sesonchosis” in the subsequent text of the scholia. It is also shown that the evidence on the Egyptian founder-king known to Aristotle and Dicaearchus are rather different in their contents and actually belong to different epochs of the Greek reception of the Egyptian civilization; thus, Dicaearchus would not necessarily reproduce the name-form “Sesostris” used by his teacher to denote this personality. The observations of this article are important to interpret the comparison of Alexander the Great to the king Sesostris in the Alexandrian prototype of the Alexander Romance in the first half of the 3rd century B.C.