Ахилл, Палемон, дети Медеи и Лемносское очищение: к вопросу о фессалийском культе Ахилла в Троаде (Philostr. Heroic. 52.3-54.1)

Abstract

Виноградарь Флавия Филострата говорил, что «ежегодно приходящие на его [Ахилла] могилу фессалийцы распевали в ночи, смешивая ритуалы посвящения (τελετῆς) с приношениями герою (τοῖς ἐναγίσμασιν)», что эти обряды схожи с обрядовыми церемониями коринфян в честь детей Медеи и Меликерта, а также с ритуалом лемносского очищения огня. В статье предпринята попытка показать, в чем состояло данное сходство с тем, чтобы прийти к более глубокому осмыслению природы культа Ахилла на Сигее. Вышеперечисленные культы носили торжественно-таинственный характер. Совмещение в единой церемонии хтонических (τὰ ἐναγίσματα) и олимпийских (αἱ θυσίαι) жертвоприношений позволяет сделать вывод, что почитаемые этими ритуалами божества были как хтоническими, так и олимпийскими. Philostratus’ Vinedresser claims that the Thessalians ”sang at night when they visited his (Achilles) tomb every year mixing something of an initiatory rite (τελετῆς) with their off erings to the dead (τοῖς ἐναγίσμασιν)”. These Thessalian rites are likened by the Vinedresser to those practiced by the Lemnians to purify their island and by the Corinthians for Melikertes and for Medea’s children. This article probes the likeness of these rituals in order to arrive at a better understanding of the nature of the Achillean cult on Sigaeum. All of these cults are «mysterial» by their nature. The mixing together of αἱ θυσίαι and τὰ ἐναγίσματα tells us that the gods honored by these rites are both Olympian and chthonic at the same time.